“你要背叛皇太孙？”

杨镛露出鄙视的眼神，骂道：“没想到你也是墙头草。”

“不。”

“我是为了百姓。”

蒋彦瑛笑道：“北平的报纸上有很多的好文章，其中有篇名字叫做君权天授的文章，说得是极好的。”

“白日里，百姓们的呼声你也听见了，不正是君权天授么，老百姓希望的事情，就是我们应该去做的事情。”

“百姓们能懂什么大道理。”

“目光短浅，不知大义，粗鄙不堪，真要是官员们放手，按照百姓们的心意去做，事情只会为朝坏的方向，最终让大明陷入混乱。”

蒋彦瑛明白杨镛的意思，但是他更愿意相信报纸上所言。

君权天授和君权神授。

虽然只有一字之差，意义却是天差地别。

西方的君权神授，是有实际解释的，为上帝所授权的。

东方的君权天授，这个天是什么东西，各说纷纭，因为说不上来的东西，那就很抽象了。

从夏商周的替天行道的合理性，到秦始皇的受命于天。

无数的人开始解释这个天。

最有名的自然是孔孟。

孟子的：天视自我民视，天听自我民听。把抽象的天意，解释为是具体的民意。

然后又说出：民为贵，社稷次之，君为轻。

这对于统治者来说当然是不愿意看到的。

朱元璋就比较反感。

甚至要废了孟子的亚圣地位，但是遭到学子们的反对，最终没有达成这个目的，但朱元璋也删除了孟子书中民为贵，社稷次之，君为轻的思想。

大明是封建社会，并不是封建奴隶社会。

差别就是当朱元璋一死，他删减的《孟子节文》也就消失了，没有掀起一丝水花。

以