至于发展到万历时期，文人到了已经提出独贼的先进思想。

清朝的君权天授发生了本质的改变。

称臣为耻，奴才为荣。

高级官员不是大臣，而是天子的家奴。

那些对奴才这个称谓感到羞耻的官员，不能接受这个观念，拒绝加入旗籍，是很难走到高级岗位的。

高级官员是奴才，中下级官员要攀附奴才们才能获得升迁。

而想要活命的只能接受剃发易服，活下来的人，哪怕再有精神气，也会失去他的自信，逐渐产生心理疾病，一代代下来就变得顺从与麻木了。

哪怕只看清朝编写的明史，都能看出明朝和清朝的社会风气是截然不同的。

更不提同时期西方人，分别写的关于明朝和清朝的社会记载和人文风气，更有明确的形容和评价。

因此清朝真正做到了，民为贵，社稷次之，君为轻的思想，彻底消失了几百年。

称之为辫子精神。

辫子精神的遗毒之深，至今都还存在。

现在是明初。

三十年时间的恢复中华文明，人心和精神气都获得了大幅度的提升。

接连的外部胜利，正是民心高涨的时期。

也就导致北平的君权天授的文章，获得了许多文人的赞同，现在的蒋彦瑛，他就很支持北平报纸上写的君权天授的思想理论。

“道不同不相为谋，请。”

杨镛下了逐客令。

蒋彦瑛知道自己和这位好友闹掰了，起身犹豫了一会，最后只是叹了口气，随后踏步离开了房间。

北平的不夜城，夜空下的各色光彩，让许多的官员彻夜难眠。

第二日。

朱高炽在世子府，召见了这些从各地请来的官员们。

许多人也是第一次近距离接触燕世子。