罗马，则不难发现，《新约》之后的欧洲文学拥有一个相同的观点，那就是认为我们生活在一个正快速腐朽的、罪恶的世界上。”

对这个观点，大家还是能接受的。

《浮士德》、《人间喜剧》、《罪与罚》……

对人性之恶的批判不要太多。

陆时说：“但东方文学却不同，因为性善、性恶之辩中性善更‘得宠’，所以文学家在创作时往往会带着一种悲天悯人。比如，‘谁知盘中餐，粒粒皆辛苦’。进而，这种悲天悯人又会发展为逆天改命。”

立即有人反驳：“陆教授这话不对！”

陆时看过去，

“你是朗之万先生吧？”

朗之万诧异于陆时认识自己，但并没有在这件事上被桎梏，而是继续追打道：“陆教授，你不是也写过《是！首相》吗？”

陆时笑，

“批判社会和批判人性一样吗？”

“这……”

朗之万语塞，随后道：“那《动物庄园》呢？”

陆时点头，

“没错，《动物庄园》是有些不同。一会儿我要聊文学创作的问题，你应该能找到答案。”

朗之万有些无奈地坐下了，

随后，他又站起身，激烈地说：“陆教授，我必须要提醒你，‘悲天悯人’还有一个常常如影随形的词，叫‘居高临下’，进一步讲，就是没有感同身受的‘罪感’。”

陆时听了不由得哑然失笑，

“朗之万先生，你到底是支持性善还是性恶啊？你攻击的点和你在《物理》上发表文章的观点截然相反啊。”

“啊这……”

朗之万憨憨的，不知该说什么。

陆时大笑，

“再说，我又不信基督，没有所谓的‘罪感’不是很正常吗？你们犯下的罪可别让我来帮着