中国礼法跟我打交道，那我就认你的诸侯身份。

你不用中国的礼法跟我打交道，那我就当你是蛮夷。

这个定义和相关话题的热度，与中央王朝的强大程度，基本上是呈反比关系的。

当中央王朝武力和文化盛世的时候，这种话题基本就没有人会去提。

因为基本不存在群体内成员背叛的可能性，出现了也是被嘲笑到死和直接打死的区别。

只有开始走下坡路的时候，各种问题爆发出来的时候，才会被拿出来甄别叛徒。

当中央王朝最终灭亡的时候，这种话题就会转向另一面。

元朝的时候，出现了“今日能用士，而能行中国之道，则中国之主也”的说法。

清朝的时候，有了“中国而夷狄也，则夷狄之；夷狄而中国也，则中国之。”

是否“中国”的辨识范围扩大了，从群体内有没有背叛，变成了外来者能不能融入。

现在的泰西各国的学者们，就经常会热烈的讨论这些话题。

他们基本都是坚持双向逻辑的，也就是无论出身是中国还是夷狄，实际的身份是可以通过学习来互相转化的。

这是他们想要成为大明人的理论基础。

现在的大明强盛到了极限，这种话题在大明本国根本没有土壤。

如果一定要出个解释的话，那就是大明朝廷统治的地方，使用大明法律和礼法的地方，那就是中国，反之则不是。

那么大明是什么呢？

相对于泰西，大明是另一个世界。

相对于泰西各国，大明王朝是另一个国家。

相对于泰西各族人，大明人是另一群人的统一称呼。

相对于泰西各国语言，大明雅言是一种语言文字的统一称呼。

这个世界的泰西人，不会用中国代指大明，但是会判断其