，又或者是二人交情甚笃的缘故——竟尔说服荆慧月在破境之时甘冒奇险，服用一枚“回梦真丹”，将破境的微妙体验纪录下来。

若是荆慧月成为第一个成功在五百年会上夺魁、却最终破境不成之人，那不但是他本人成为笑柄，只怕幽寰宗也是面上无光。况且近道之后，若要再进一步奢望道境，奥妙是斩分天人，对于曾经破境近道的体验，并无关联。

所以此事实是风险绝大，却毫无收益。

但是他最终却允诺所请，行险为之。

屈敏齐加盟九合宗宗门之后，并未一味地闭门造车。而是携带自幽寰宗携来的几件秘宝，深入荒墟，观察本土修道人修道步骤。不但寻到了许多道册典籍，甚至让他寻到机缘，亲眼观看了一位本土离合境修士破境天玄之境的全过程，并以秘宝纪录，反复推敲。

返回宗门之后，屈敏齐又汇同九宗道术，凭借其才智钻研发挥，最终得碑文三十六幅，初步揭晓了本土、九宗的道术区分之幽奥，为九合宗接下来的法门成立，奠定根基。

其中真知灼见，即便今日归无咎观之，也要大为赞叹。

历数紫薇大世界本土道术，与九宗道术，有“真一”、“虚一”之差别。

本土道术，名为“真一”。

所谓真一，便是有一个真实的“一”。所谓“一”者，枢纽、核心之谓也。

譬如一人手执数十个风筝，那么此人便是核心，数十个风筝皆通过丝线牵引，在其掌控之下。若是放风筝之人愿意，自可收紧绳索，将风筝一个个拉拽回来。那么手执风筝之人，便是一个真实的“一”。

又如俗世中的杂耍艺人，将许多拐棍木棒，以斜立的姿态一层加一层叠在一起，看似歪斜，但其却能立住身形，明明并未以具体的某一根木棒为核心支撑，但是却形成了整体的稳定。就算其上放置重物，亦不会立刻垮塌。