守制二十七月，期满起复。”就是说，丁忧制度下如果父母过世，官员必须辞官回家守孝二十七个月！到期之后回朝继续做官，称“起复”。这本是孔子“孝”的逻辑，小孩子在出生后的三年中全靠父母的爱护，因此父母身亡之后，应当守制三年以报答父母的恩情。

碰到特殊情况，实在走不掉或者守不了那么久的怎么办呢？出现了“夺情”这个特殊对策。朝廷离不开你，不让你守那么久的孝，皇帝指示，让你在孝期中继续工作，称为“夺情”。当然，这都是大人物才有的待遇，比如前朝的金幼孜、杨荣、李贤等，都被夺情，没守孝二十七个月。

可是到明英宗时，针对丁忧、夺情有过两次规定。正统七年下令：“凡官吏匿丧者，俱发原籍为民。”这是针对有官员隐瞒家中丧事的；十二年又下令：“内外大小官员丁忧者，不许保奏夺情起复。”在如此严格的制度下，大明大小官员严格遵守丁忧，连正德年间最牛的首辅杨廷和也未能“夺情”。虽然正德皇帝再三挽留，杨廷和还是在父亲死后老老实实回去守了三年孝，在他权势熏天的正德九年至正德十二年。很多历史学家假设，如果杨廷和这三年留在朝中，正德年的历史就要改写，也说不定正德皇帝朱厚照不会那么早死。

但是此时张居正对于大明朝廷，实在太重要了，甚至超过了当年的杨廷和。一手操办的万历新政刚进入正轨，考成法、开始试行不久的一条鞭法、边疆防务的加强、驿递制度的整顿、黄河的治理等等都在大张旗鼓地进行，国家财政正初见好转！

所以万历皇帝和李太后明确下旨，不许张居正回家守孝，即“夺情”。张居正无奈，也许是表面无奈，留下来在官守制，按圣旨夺情视事。具体操作，是在京城的府邸中守孝七七四十九天，七七过后素服上班。

可是仅仅过了十来天，万历五年的十月，自翰林院编修吴中行、检讨赵用贤开始，由刑部员外郎艾穆、