腕就大喊："吾腕为人所污矣！"

而把自己的手砍下来（如杨炯妻）；有的耳闻别人说她闲话，她就割下一只耳朵来（如林国奎妻）；有的在大水来时，为了不愿自己的手被救灾的人拉住，宁肯淹死（如王京娥）……这一切不近情理的"节烈"举动，哪一件不是受了观念的害、中了观念的毒？

所以我说，这些统统都是"泛处女主义"的泛滥结果，这种"主义"的过度泛滥，自然就会把任何抽象的、实际的或偶然的无妄之灾，都当成了"断臂自矢"或"痛不欲生"的条件，都认定有伤她的尊严，都咬定那是"羞"、是"辱"、是"耻"、是"无面见人"，因而非诉诸激烈的行动就无以白其贞烈，这不是可怜复可叹吗？在"泛处女主义"的笼罩下，每个女人不但有肉体上的"处女膜主义"从一而终，并且还有精神上的"处女膜主义"

不容侵犯，谁在侵犯她精神上的处女膜（不管她是否有过性关系），她都要哇的一声叫起来，然后生闷气、寻短见——这真是高度的东方精神文明！

既然是精神文明，那我倒要恭恭敬敬介绍一种真的西方精神文明，让我们看看什么是真的处女：

在格林沃尔（haroidgreenwail）和克瑞迟（aronkrich的《娼妓与文学》（theprostituteinliterature）里，曾选出库普林（alexanderkuprin）的名著——《亚玛》（yama）来做专门的一章。我七年前读《亚玛》这部书，觉得其中最动人的一段是写妓女玛格达琳（magdalene）的故事。

玛格达琳看起来不过二十多岁，一天忽然跑到妓院来，想下海接客。老鸨要看她身材，她说脱就脱，毫无窘态。老鸨浑身细看了一阵，非常满意。她在妓院中，有学问，脾气好，爱排难解纷，又慷慨，所以人人喜欢她，人人在她那高贵而特殊的气质下，都会乖乖