典人、法国人、美国人感到跟他们"不太一样"的众生相，所以，这是一个值得再深入研究的题目。论真处女

我的答案是，这些众生相，统统都是"泛处女主义"泛滥的结果，"泛处女主义"之所以能够泛滥，它的源头活水又是"处女膜主义"。中国人对"处女膜主义"的信仰，已经到了石破天惊的地步，我说这话，有例为证：

第一个例子是：清朝慵纳居士《咫闻录》中一则"贞烈妇"

里，记河北一个姓郑的女孩子，许配给一个姓刘的不良少年，还没过门，未婚夫就淹死了。她说她"已受刘聘，即刘门女也！

从一而已！岂可复有二心！"于是开始守望门寡，到了四十九岁才死。临死前，"满室馨香，殓时，易其下衣，犹然处子！"请看这是何等泛滥的处女癖！临死还要检查！

另一个例子是：一九五0年的一月，台北发生陈素卿殉情事件。当时认为她"守贞而殉情"，太伟大了，人人都同情。台大校长兼山东好汉傅斯年，合同沈刚伯等、一行四人，联名写公开信给《中央日报》，认为应该捐钱把她葬起来，甚至葬到台大校园来。信里说陈素卿之死：

同人相逢皆谈此事，不胜伤情，何感人之深也！

有陈女士之死，则世间精灵若有不混者焉！

陈女士则殉赤子之灵心耳！犹若有胜焉！

可是后来听说陈素卿在死前有过性关系，于是傅斯年又大呼上当了！再也不提"葬陈女士于山水清幽之所、尘嚣不染之间"了！其实，依我李大炮看来，傅大炮们大可不必如此，他们做对了，并未上当。因为陈素卿的"感人之深"，绝不以是否"处女"为要件。一个人能力情死，不管有无必要，就"伟大"言之，已经够了。换句话说："处女"而死，固然"殉赤子之灵心"，但是"非处女"而死，又何尝不是"殉赤子之灵心"？并且大人者不失其赤子之心，可能还"