者做了"巨盾"。当然啦，以他的聪明和灵巧，他是不会不骑一骑墙的。所以他一行文，便露骑墙的痕迹。例如他会说：

根据我们对于过去历史的认识，再加上我们现代社会学、人类学、行为学等等新的观点，对于想从中国一堆古书中研究出一种救世新药——不但要救中国人，并且要救全世界的人——的一种努力，我们至少认为还没有充分的事实的和理论的根据，使我们可以抱有过分乐观的信心。

但他同时也会说：

从社会学、人类学的立场看，我十分感觉着我们有把中国旧有的伦理思考从速的予以新颖化、予以通俗化的迫切需要。（以上皆引自《行动中的中国文化》）

这是何等矛盾！

在另一方面，他会说：

中国的社会，一直是农村经济的形态。而中国的衣村经济，则因为受了地理的限制，一直是一个匮乏的经济（economyofscarcity）。因之这个社会，也就很自然的接受了强调"知足、安分、克己"等等价值观念（亦即"礼"的精神）的儒家哲学。（《法律概念的形成》）

但他同时又在工业社会里宣传：

以生态学（ecology）的眼光来看，这一种处世哲学，不能说是完全要不得。中国在过去两千年中，度过了许多异族统治的灾难，接受了许多不同的外来的思想潮流，然而却始终维持着一个庞大的和谐的文化系统和统一民族，这一个传统的处世的哲学和精神，我们实在不能不承认其伟大和健壮。（《行动中的中国文化》）

这又是何等矛盾！

根据我上面的指陈，可证明徐先生实在是一位"新"的保守主义者。他处处为传统派婉转陈辞，又怕别人"误会"他是传统派。所以一当我点出他的真面目的时候，他便赶忙来更正，用"拘泥于字面的解释"（literaiinterpretation，参