显现的衰落趋势，他显得十分担忧。许多目光短浅的巫者在当时还没有意识到这一点的可怕，一个首脑人物当然更不愿意散布恐慌。所以他只是自行记录一些异常状况，并把这份记录藏在铜镜里。

看起来，这个铜镜是他随身携带的巫术器物。在他死前，把铜镜和里面的记录传给继承者，并且要求每半甲子，也就是三十年，记录一次巫术的变化，并把这三十年来的研究成果附在后面。这个研究指的就是为什么巫术会迅速衰弱，以及如何改变这种情形。

这个大巫师的签名是“衍虚”，也不知是名还是号。而旁边的时间，是清嘉庆五年，也就是一八○○年。

距离今天二百零七年。

换句话说，他立的这个研究课题，已经持续了二百零七年，至于研究成果怎样，看看今天还有几个人相信巫术，就可以知道了。

从这七代几千字的记载中，可以看出巫术是怎么没落的。最开始是巫术的效果不稳定，而后是巫术仪式的不稳定。原先一次就能成功与灵沟通的巫术仪式，开始有失败的概率。一年年过去，失败概率越来越大，对巫术仪式的程序准确性要求也越来越苛刻。直到最终，这项巫术仪式再也无法成功，就宣告了这一种巫术的失效。

在衍虚的记录中，还只点名了几个巫术的效果不稳定，到了三十年后第二人的记录中，已经有十几项巫术出现了巫术通灵仪式可能失败的情形。又过三十年，开始有巫术彻底失效。等到了一九二一年，绢上的第五名记录者，所写的就不是失去了多少项巫术，而是还有多少项巫术依然有效。依靠代代相传的铜镜所施展的“镜术”，也在此时失效了。

那一代代智慧杰出的大巫师们，为了挽回巫术的颓势而进行的所有研究和努力，就像是对着奔腾而来的潮水扔细沙阻挡一样，非但没有一点作用，反而显得如此可笑。

第五位记录者戴楚泽的笔下，对巫术