朱熹的深刻之处在于，把孔孟置于正宗，同时又把董仲舒阴阳五行，把张载、周敦颐、二程的观点，以及佛教的灭欲观和道家的哲学与思辨精神，加以整理，小心而细致地构造出内容精深的新儒学体系。

儒学在世界观、方法论上的短处被克服了。

这也使佛、道等学说再也不会动摇它了，并且还要主动靠拢。

南宋以后，蒙元一直到明朝这几十年，三教合一的趋势，实际上就是他那个时候打下的基础。

宋以后一直到现代的几百年间，《近思录》、《四书或问》、《四书章句集注》一直被奉为正统。

这就充分说明了朱熹的观念不仅与当权者，与宗法体制十分的适应，更与整个社会的架构相辅相成。

朱瞻基要打破的是儒家的垄断，却不是要颠覆儒家的思想。

实际上，坐在皇储这个位置上，享受着万民爱戴，享受着既得利益，他又怎么可能会去拆自己的台。

所以，要变的是儒家，不是儒家思想。

只有儒家思想，才能支撑一个大一统，共同文化圈的庞大帝国的文化底蕴。

道家和佛教，虽然有着不少深刻的哲学思想，但是因为不具备凝聚的体系，所以指望不了。

朱瞻基现在就希望一清子他们，能搞出一个更有效率和凝聚性的真理教义出来。

他不奢望能搞一个马克斯主义出来，那也不切实际。

但是只要能为大明所用，打破儒家禁锢思想，符合大明发展利益的教义，就足够了。

三月初八，空置了大半年的应天府贡院在被好好清理了一番之后，开门迎客。

将近两万来自大明各地，包括交趾和朝鲜，东瀛的举人们，纷纷背着行囊，住进了号房。

三年一度的春闱正式拉开了序幕。

三月十五，贡院进行最