与程朱理学相反的是被誉为后五百年唯一圣人的王阳明。

对王阳明，朱瞻基是很崇拜的，因为他就是一个明朝的孔子。

但是不得不说，王阳明的学说，其实是海市蜃楼。

王阳明的心学凝成四句话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

他认为格物便是立明本心，为善去恶，知行合一。

他也的确做到了这一点，所以说他是圣人。

但是，又有谁还能做到跟他一样呢？

一个也没有！

因为他的学说，他的思想，要求太高了。除了他这个圣人，其他人都做不到。

所以他的心学并不符合现实，他死之后也就直接没落了。

以人的思想作为根基，是没有现实基础的，因为一个人的思想永远在变化。

“但是……”

众人听了朱瞻基还在点头，一听但是立刻又觉得大事不妙，太孙要放炮了。

果然，朱瞻基又说道：“程朱理学的格物致知，仍然将格物的方向主要放在了人心上，学术上，而不是更重要的物上面。对学术的研究，真的就比研究水利更高尚吗？不，我不这么认为。明其学术之理，造福不过是一小部分人，但是治理水利之功，却能造福千万人。”

这话如果是在其他场合说，朱瞻基肯定会受到无数指责。

但是现在，他面对的是工部官员，所以大部分人只会感到感动。

那位一直在水利事业上贡献了自己大部分人生的宋礼，听到朱瞻基的如此评价，先是震动，再是感动。

虽然已经五十四岁了，但是他依旧激动地老泪纵横，双手长揖，躬身喊道：“臣得太孙如此之评，虽愧不敢当，但死而无憾！”

在这个人心淳朴，士为知己者死的年代。他一个五十多岁的