现今青藏一地，尤其是藏民部落，乃是农奴制社会，更有大量奴隶社会的残余，寺院中的上层统治者和贵族占有着全部土地和绝大部分财产，占有全部农奴和奴隶。农奴没有一寸土地，祖祖辈辈隶属于各自的领主，固定在一定的领地上被迫为农奴主劳动。奴隶，藏语称囊生，他们没有任何生产资料，也没有任何人身权利，和牲畜几乎都没有区别。

现今帝国陆军即将进入青海，可以说，青海就是个试金石，是如何建立青藏地区政权的试金石。

前朝的作法，便是封当地头人贵族为“千户”“百户”等，这类官职世袭，等于承认了头人们世代对当地的统治。

自己也要这么做吗？

这些曰子，在保安城，叶昭同样要尕豆妹找来一些藏民，和他们说话，思索着这些问题。

实际上，在云南、甘肃，藏民部落同样维持着由头人统治的社会架构。

只有在四川，甘孜和川西的藏民部落头人组织武装对抗新朝，被赵三宝击破后将头人处决，就算未附逆的小部族头人，也全部被削去了前朝的封号，成为部族中普通的一员，而且原来的部族被打散，正在架设县乡管理架构。

但这种做法，自然不能照搬到青藏。

青海或许还好说，各部族头人若与新朝为敌，趁机将其击毙，彻底改变青海一地的社会结构，但藏省呢？[***]和班禅臣服的话，藏省贵族体系自己又如何处理？任由农奴和奴隶存在么？

最稳妥的作法自是慢慢来改变，当年解放军进藏省，还要对农奴悲惨生活“睁一只眼闭一只眼”，这可是元帅级军事将领的原话，之后才影响群众，又借着藏省叛乱，趁机完成了政治社会架构的改造。

但自己统治下，藏省不叛乱呢？

在《青海平逆策要》中，叶昭提出，所有抗拒帝国统治之部族头人，一律没收财产田地草场，将其收