《周礼》、《仪礼》和《礼记》，以端楷书写，能匠刊刻。到了后周广顺三年（公元953年）五月雕印完成，历时22年。同时刻成的有唐代张参撰《五经文字》、玄度撰《九经字样》等书。因刻书事业由国子监主持，故史称“五代监本九经”，创官刻书籍之始。当时流传甚广，影响深远。对此，元王祯评为“因是天下书籍遂广”。可惜印本后来失传。

而大贤呢？

萧宸喝了一口茶，悠然道：“冯道此人，可谓是千古毁誉在一身啊。”看了看有些不解的李云新，萧宸道：“古人云：‘忠臣不事二主’。华夏几千年封建社会中，朝代更替周而复始，死节之士比比皆是，赞美之声也不绝于耳。然而，透过这貌似令人荡气回肠的忠义烈行，我们发现，其实为人臣者没有丝毫读力姓，只不过是某个帝王的依附者，就像手之与臂、发之与肤，融为一体，不可分割。所谓的‘忠’其实大多是‘不得不忠’。‘不得不忠’自然只能是忠于君王，而不是忠于职守，所以，当官的总有一肚子揣测圣意的官场计谋，而最缺乏为民造福的职业艹守。从这个意义上讲，被后人唾骂了上千年的五代时的‘长乐老’冯道，倒是个不折不扣的另类臣子，在他身上所体现出的职业艹守就显得颇有几分难能可贵。”

“职业艹守？”李云新有些觉得好笑，那个年代，有什么职业艹守好谈啊？

萧宸笑起来，并不介意李云新的意外，而解释道：“冯道一生在唐、晋、汉、周四朝为臣，侍奉了近十个皇帝，位居将相高位二十余年，屡经丧君亡国。按照传统的忠君伦理，他早就该尽臣子之节，或随先帝殉节，或退隐老死，可他反而毫不在意，心安理得地接受着一个个新君递过来的橄榄枝，甚至在晚年还洋洋自得地写下《长乐老自序》，历数其曾经服务过的君王、获得过的各种官职荣誉，以及其家人妻子所得到的恩赐。因此，北宋欧阳修在《新五代史》中骂他是‘无廉耻者’