阳生——欧阳和伯授《尚书》。”

这第三人的自我介绍，倒是比先前的主父偃，引得了更多的关注。

一来，倪宽这番自我介绍，算是委婉的透露了自己的学派——儒家。

二来，倪宽治的又是儒家诸学中，相对比较罕见，且含金量又较高的《尚书》。

——想当年，晁错得以一飞冲天，于太宗皇帝年间，跻身先孝景皇帝的太子宫，便是凭着《尚书》博士的身份。

可以说，在儒家六经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》当中，《乐经》已经失传的当下，余下五者，含金量最低的就是《诗》。

不是《诗》不值得学，又或是‘言之无物’，没有学习价值；

而是如今天下治《诗》的人太多，乃至于都按照地域，分出齐诗、楚诗等不同流派了。

这就导致天下，无论是儒家士子还是黄老、法、墨，亦或是儒家内部其他流派——几乎人人都治《诗》。

这就好比后世，大学生的专业千千万，但思政和马列，都是默认都要学的必修科目。

《诗》，就是这个时代所有文人士子的思政必修课。

含金量比《诗》稍微高一点的，是至今都还被鲁儒垄断的《礼》。

《礼》的地位低，除了其内容高高在上、不够务实，以及鲁儒这个群体的减分外，最主要的原因就在于：《礼》在这个时代的全称，并非后世人更耳熟的《礼记》，而是——《周礼》。

周的礼法。

如今都是汉室了，周的礼法又怎么可能得到重视？

尤其如今汉室，更是早自太祖高皇帝之时，就被天下人公认——乃至太祖刘邦本人都承认的‘礼崩乐坏’的时代。

既然都礼崩乐坏了，那周礼，自然是有用的时候翻出来看看，没用的时候就丢在一边了。

再考虑