文殊师利，从无住本，立一切法。

时，维摩诘室有一天女，见诸天人闻所说法，便现其身。

即以天华，散诸菩萨、大弟子上。

华至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子，便着不堕。

一切弟子神力去华，不能令去。

尔时，天问舍利弗：何故去华？

答曰：此华不如法，是以去之。

天曰：勿谓此华为不如法，所以者何？

是华无所分别，仁者自生分别想耳！若于佛法出家，有所分别，为不如法。

若无所分别，是则如法。

观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故。

譬如人畏时，非人得其便。

如是弟子畏生死故，色声香味触得其便也。已离畏者，一切五欲无能为也。

结习未尽，华着身耳。

结习尽者华不着也。

舍利弗言：天止此室，其已久如？

答曰：我止此室，如耆年解脱。

舍利弗言：止此久耶？

天曰：耆年解脱，亦何如久？

舍利弗默然不答。

天曰：如何耆旧，大智而默？

答曰：解脱者，无所言说，故吾于是不知所云。

天曰：言说文字，皆解脱相，所以者何？

解脱者，不内，不外，不在两间，文字亦不内，不外，不在两间。

是故舍利弗，无离文字说解脱也。

所以者何？一切诸法是解脱相。

舍利弗言：不复以离淫怒痴为解脱乎？

天曰：佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。

若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。

舍利弗言：善哉！善哉！天女汝何所得？

以何为证？辩乃如是？