目也！”

释如猛地听张柬之如此一说，知道遇到了高人，连说“善哉，恕贫僧失言。”

释如致过歉后，继续讲：“其中诸佛演说法，于是一切悉见闻”，在十方无量国土中，一切佛任何时间都在说法，众生法眼清净、自心清净了才能见到、听到，这就回到了前面头两句“目净修广如青莲，心净已度诸禅定”，自然能见闻十方佛在说法。

中国的大乘佛法中心的禅宗，是以《维摩诘经》为最重要的根据，下面要讲到非常重要的中心：

“法王法力超群生，常以法财施一切”，法王是佛的别称，成了佛是一切世间法出世法之王，这个法不要认为是结手印、念咒子、敲木鱼或者心里面作些古怪的观想；真正的法缘起性空，就在目前而不能见，是大秘密法。佛的法力超越一切众生，不是众生所能想象的，一切善知识诸佛菩萨都常以法财作布施，注意这个“常”字。能善分别诸法相，于第一义而不动”，这就是我们要证的菩提道果。持戒修订都是想做到没有妄念，没有烦恼，但是自己为什么做不到？这个问题要仔细参究。下一个问题，成了佛还动不动念呢？

注意这里“能善分别”，是有分别，不是无分别，佛能善于分别一切法相。凡夫的分别作意，不落善念就落恶念，或落于不善不恶的无记念。唯有证道成佛，才能善分别一切法相，虽作意而不着。所以说空、无相、无作（或无愿）为三解脱门。能善分别，当下就性空一切的法相。第一义就是第一义，佛学的解释是真谛或形而上之道体，“于第一义而不动”，在这上面没有动过。

比方从上课以来虽然听见了，已经不存在了，但是你那能听的有动过吗？要在这个地方参究一下“能善分别诸法相，于第一义而不动”，我们从凡夫心意识的境界，好好在这里去用功参究，慢慢可以达到“心净已度诸禅定”。例如我们对于昨天、今天、明天，去年、今年、明年，上