仁·次旦仁珠这样的“诡神”，不能和原本就存在在了密法域，和密法域一气同枝的“诡神”相比较的。

二者，根本就无是同一个层次之物。

那些“诡神”，动辄便是“出世间”或者是“未出世间”，是卵生出来了乌龟，乌龟生出了魔神，是密法域的一部分，每一个都有跟脚，都有自己的父亲、母亲、家族、来历，就算是那些外来的上师来这里，照样也无有将所有的神灵都消灭掉，实际上他们甚至连应神灵而出现的“巫教”都无得绞杀殆尽，他们只是压制了当时的“巫教”，最后“巫教”对于佛门，亦有反扑。

连因“神灵”而出的“巫教”都未有绞杀干净，更遑论是将这些密法域本土的神灵绞杀了。

所以，那些神灵大多数只是换了一个东主，成为了别的东主的护法神，亦或者是成为了某一位护法神的身外化身，罗仁·次旦仁珠不一样，罗仁·次旦仁珠止能算是后来的“诡”，甚至都算不上是什么“厉诡”。

真正的“厉诡”，便像是“所有吃人狼的母亲”，像是可以毁灭一座寺庙的“厉诡”，起码“罗仁·次旦仁珠”，止算得上是一个家神，一个新的，孱弱的，无能毁灭足够多的敌人的“家神”，他的殊胜程度，远远比不上抛弃了噶其拉家族的“家神”，抛弃了“噶其拉家族”的家神若是还在，也不会由一个老太太化作的“厉诡”，造成如此大的冤孽。

但是有利有弊，罗仁·次旦仁珠无那么厉害，但是也多了几分“人性”。

他认出来了这些东西是来做什么的，立刻叫心灵手巧的白珍珠过来，他叫白珍珠薅毛，并且须得是“红猫的脊椎骨后面的尾巴上面的毫毛”，“黑猫脊椎骨后面的毫毛”，“马脸上的白毛”，“羊脸上的白毛”……

每一处的毛，都有自己独特的用处，真识上师则是看着罗仁·次旦仁珠在这里解释，看着他说清楚这些牲畜，是来“布施”的“大施主”，是下辈子可以做人的，