那，内藤先生，你对‘崖山之后无中国’这句话是认可的吗？”

“啊这……”

内藤湖南没有吭声，也不说自己是赞同还是不赞同。

但这个态度就相当于表态了。

现场响起了窃窃私语，

“内藤君莫非反对我们的观点？”

“嘶……”

“叛徒在身边啊。”

……

内藤湖南额头上的青筋暴起。

陆时看得直想笑，

对方竟然被打成日奸了，属实有趣。

他知道，内藤湖南曾在几年前游历中国，写下《燕山楚水》的行记，

他在军事、政治上十分蔑视清廷，认为都是已经腐朽的僵尸，极力主张日本取而代之。

但在文化上，他却是个中国文化至上者，

他自己定义的文化母国是中国，“只要是中国的东西，什么都喜欢”，甚至强烈反对日本“脱亚入欧”的国策，认为“东洋史就是中国文化的发展史”。

因此有一个很重要的论调：

元清正统论。

日本人是外族，

元朝和清朝也是外族，

既然大家都是外族，你能“入中国”，我凭什么不能“入中国”？

这种人，是不可能认可“崖山之后无中国”的，现代人将之安在内藤湖南身上，大概是误传。

但现实所迫，他眼看着自己要被打成叛徒了，不得不承认，

他说：“对于那句话，我没有特别的看法。”

陆时心中冷哼，

日本发动战争时，有两个看起来互相矛盾的理论在支持，

一个是“元清正统论”，

一个则是“元清非中国论”，

其实目的是一致的，都是为战争寻找“合法先例”。

这和内藤湖南现在为了自身利益而放弃学术观点是一样的，

虚伪至极！

只可惜，在日本现在的这个