文人还有很多。他们除了自己建房造园、直接论述建筑观，还会以诗、词、赋、文、画为介质，用自己的视角进行建筑评论，像《诗经》中的《斯干》篇，汉朝的《两都赋》，还有清明上河图，等等等等。正是有了这些区别于建筑本身的文人作品存在，才能使得后世之人在建筑消失之后，还能对它们产生无限的遐想。所以你们看，谁说最是无用是书生？中国的文人，对传统建筑观的影响就是这样无形，却又深远的。”

他话刚说完，蒋丞便也带领其他组员，拍手叫好。

虽然王瑾泽的回答，听起来更具浪漫主义，可这已经是同学们认为的，最好的回答了。

若换做自己与何楹较量，还真想不出这样刁钻的角度。

可何楹这边的楼心月却是不服。

她直接将蒋丞质问何楹的话，原封不动丢了回去：“那你说了这么多，又跟西方古建筑有什么关系？”

蒋丞听罢，想说什么却是哑口无言。

她心中暗暗懊悔，想不到自己挖的坑，竟然被自己人跳了。

不过王瑾泽还是给楼心月投去一个温暖的微笑，而后才坦然道：“这一块，我确实不如何楹理解的深刻。不过我可以简单聊聊，东西方对于自然主义所持的不同观点。”

面对所有人的注视，他虽表现地很淡定，可轻舔唇角的动作还是暴露了内心的紧张。

想了半分钟才继续道：

“西方人较多崇尚人本主义，人和自然，人在首位。当然也有爱好自然的，比如古罗马的哈德良皇帝，他就会将自己的别墅建在城外山清水秀的地方，但绝不会像陶渊明那样，把自己投归于自然，而是以自然主人的身份去欣赏自然。而更多的建筑师，则是把建筑本身视为抵御自然暴政的堡垒。不过随着环境意识提高，他们对自然的态度，也有所改变。”

这番阐述虽简单，但还是赢得了包括何