“为什么会是他们呀？”王瑾泽身旁的蒋丞不明所以。

可是作为对手的何楹，却已经微微颔首，表示认同。唐果果听着王瑾泽抑扬顿挫的嗓音，更是如沐春风。

“刘伶作为魏晋“竹林七贤”之一，他的事迹不需要我多说。他与杜康一人酿酒一人饮酒，素有‘杜康做酒刘伶醉’之美名。”而他最著名的言论，莫过于《世说新语》中所记载的，‘我以天地为栋宇，屋室为裤衣。诸君何为入我裤中？’了。”

王瑾泽不慌不忙，顺势提出了自己理解的观点：

“这样的言论虽听起来简单粗鲁，却也正是高度概括了中国历代文人的建筑观。”

同学们不明所以：

“他的建筑观，就是住在荒郊野岭吗？”

“不是有个幕天席地的成语，就是他说的吧？”

“不错，这个成语正是出自刘伶的《酒德颂》。”

王瑾泽表示肯定：

“这段的原文是这样说的，‘有大人先生，以天地为一朝，以万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。’要知道，这种超绝尘世的建筑观，与当时的其他观点，算是背道而驰的。因为，中国历史上所有皇帝和贵族的建筑观，几乎都是萧何向刘邦提出的‘非壮丽无以重威’型，而这种建筑观到了后世，更是从壮丽走向了奢靡；而平民的建筑观，则以唐代大文豪韩愈描述的、泥瓦匠王承福提出的‘择其力之可能者行焉’为典型；那么第三种，就是刘伶这种文人所推崇的，生态绿色的建筑观。”

这段概括，确实有些绕口。

众人绕了半天也还是理解不上去。

初明辰看着唐果果面对王瑾泽时，一脸崇拜又懵懂的样子，还是做了个恶人，张口打破了那些花里胡哨的描述，所带给她的幻想。

“你说那么复杂，不就是