了，比如陈立安.

这是一个很传统很保守的艺术评论家，甚至在前年写了一本书，开篇就指出了艺术圈里的一些怪相，而这些怪相正是陈立安之前在巴黎和国内所经历的。

克莱尔说了几点，陈立安印象很深刻，第一，西方当代艺术思想本质上是以西方优越为核心的种族中心主义；第二，西方当代艺术充斥着各种看不见的言论管制和审核，很多的当代艺术家都曾经是政治宣传的工具人；第三，艺术家应该基于民族文化的个性和多样性来创作，而不应该成为所谓的国际风格的加工者；最后还有一点，那就是艺术和艺术家应该对传统充满敬意，回归起源。

这是一个有着清醒认知的人，陈立安对他的一些言论相当的认可，只不过很奇怪他为什么对自己的作品这么感兴趣，并且邀请自己去参加聚会。

按照他的理念，自己也应该是他所痛斥的那个群体，和商业挂钩和政治挂钩，唯一和他的理念相似的就是自己尊重传统并且尊重民族文化的多样性和个性。

而柏清讨厌克莱尔，不愿意来参加的原因，就是因为克莱尔的艺术反思。

国内的艺术思潮可是和克莱尔恰恰相反，国内的艺术圈子将西方的当代艺术给神化了，也只有在国内才会将这些艺术思想神化，这让接受了这么多年国内教育的柏清一时间有些讨厌。

讨厌的不是认为克莱尔说错了，而是因为他赤裸裸的将真相给揭开了。

这也是之前陈立安在威尼斯一直忙着参加各种沙龙和谈论会，柏清自己跑去逛街的原因。

这其实很正常，陈立安从一开始就知道这些东西，这种现象不光光是在艺术领域，在各个领域都很明显。

不过影响最大的还是砸文化领域，文化输出和意识形态的优越在潜移默化中对第三世界的本土文化进行了挖根式的破坏。

那个什么犬和公什么知不就是这么被