也有阶级论的第三卷了吗？”朱翊钧看着看着眉头紧蹙了起来，林辅成第二篇文章，是极为大胆的。

殷宗信赶忙回答道：“有，林大师离开吕宋的时候，带走了第三卷，臣也看过了，公私论的第二卷，也送到椰海城了。”

林辅成引经据典，用了两个词精准的描述了大明国朝叙事和泰西叙事的根本不同。

横切和竖切。

王侯将相宁有种乎！陈胜吴广在大泽乡的那一声怒吼，其实就代表着极为朴素的阶级观。

其实从秦朝的军功勋爵名田宅制开始，中原这片土地，一直以来都是阶级叙事，是横切，将中原所有人，横着切割出了无数个集体。

在辽东的农夫和在四川的农户没有本质上的不同，他们受到的朘剥是相同的。

这种思维是非常显著的，无数的反诗不提，比如刘禹锡那句‘旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家’，就是典型了。

一些个不肯向下分润利益的肉食者，其最终的宿命，就是飞入寻常百姓家。

百代皆行秦政制，万年咸用始皇心，历朝历代无不痛骂秦始皇的专制和残暴，但身体还是非常诚实的使用了大一统郡县制。

秦政制是在军功勋爵名田宅制上建立起来，后世也都是如此。

中原，至少从秦开始，就已经是横切了，阶级不是张居正总结后才出现的，而是一直都有，只不过张居正的阶级论将其总结了出来。

这都是皇帝大锤小锤，一句句朕有惑，敲碎了张居正的思想钢印，敲出来的。

而中原政治制度的螺旋上升，也是围绕横切出来的阶级博弈展开。

横切也是历朝历代反抗者层出不穷的原因，那些大道理不懂，但大家的日子都很苦，是能清楚的看到，感受得到。

泰西的叙事，则完全不是如此，泰西的叙事是竖切。

竖切之下