敢在别人面前提，可是这回跑了趟荆州，跟大群经师正面也好、迂回也罢地较量了一番，却觉得……那些鸟人也不过如此而已嘛。

要说这年月的绝大多数所谓经學师、學问家，也就抠字眼儿比是勋强点儿。真要说起对经典的深入理解，说起眼界的开阔、學识的广博。除了郑玄、赵岐、颍容等聊聊数人外，就真不见得能比是勋高明。这当然不是说是勋如何天赋异秉，或者如何地刻苦學习，关键他是站在巨人的肩膀上——既包括这时代的巨人，也包括后世的更多巨人。

打个比方说，近代以前最著名的研究學者就是东汉的贾逵、服虔，西晋的杜预，清朝的洪吉亮，其中杜预所注流传最广，这年月谁都没见过，只有是勋读过啊，更何况还有杨伯峻先生博采众长的鸿篇巨制呢，是勋也读过啊。谁敢保证是勋把这些未来的成果抄袭过来，就不能跟服虔斗上一斗呢？

而且是勋从跟赵岐的对谈中，他又突然冒出来一个全新的想法，要利用注经来引导社会思想和舆论。自从汉武帝“废黜百家，独尊儒术”以来，儒家经典就深刻地影响着士大夫阶层，进而影响到整个社会，世家之形成，进而崛起，进而腐朽，般撕扯不清的关系。这其间走岔了任何一步，可能后世整个中华民族的思想文化就都不是是勋所熟悉的模样了。

打个比方说，董仲舒讲“天人感应”，把古代儒學和神仙方术扯上了关系，从而逐步形成了谶纬之學，两汉交替之际，那些神神鬼鬼的玩意儿就差点儿把儒學真的变成了儒教。要不是东汉中后期古文经學全面压倒今文经學，说不定后来的中国就也变成了一个宗教国家。

所以是勋觉得自己有可能，似乎也有责任利用经注，在儒家學说中掺杂一些后世的私货进去，从而影响也好，推动也好，扭曲也好，这整个社会的发展。至于自己的努力会不会见到成效，会产生何种效果，他一时还琢磨不清楚……不过反正也闲得没事儿，