流传不知先生在浙江这里有没有看到过？”

“没有，没有。”黄宗羲赶紧摇头，“实不相瞒，老夫也是第一次看到这样的文章。”

唔，这个不是《明夷待访录》，而是《天下为公论》和《天朝田亩制度》，是不一样的！

“哦，那写得怎么样？”王忠孝笑着道，“梨洲先生，我读书少，看不大懂前头那些什么‘原君’、‘原臣’的就觉得最后边的‘原田’不错，《天朝田亩制度》也挺好的，还有那首《大同歌》也不错！您老人家觉得怎么样？这个回头皇上问我，我该怎么回答？”

什么？不是来逮我的？黄宗羲心里一阵轻松，不过也不敢完全放松，“王侍卫，您那么老远来宁波，就是为了问这些？”

“不是，”王忠孝说，“晚辈来证人书院，是为了替家父寻几个精通儒学的先生去广东办维新书院家父非常仰慕蕺山先生得证人性的学问，家父也觉得他自己的人性也本善的，所以就想学习证人之道！”

什么？活吕布王辅臣的人性是本善的？这不可能啊！黄宗羲心道：看来我老师的学问还是有欠缺的.人性本善是对的，但不是每个人都有人性！没有人性的人，哪还有什么本善？

学问又有了一些长进的黄宗羲问：“王侍卫，您说的唯心书院的‘唯心’二字是不是取自《华严经》的‘若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造’？”

“不是这个唯心，”王忠孝笑道，“能借笔墨一用吗？”

黄宗羲回头对身边一个国字脸，大额头的三十来岁胖子说：“季野，给王侍卫拿笔墨纸张。”

“是，老师。”

这胖子很快给王忠孝拿来了一张宣纸和一支蘸了墨汁的毛笔，王忠孝拿起毛笔就在纸上写下了“维新书院”、“维新学会”、“维新变法”这几行字。

看见王忠孝的这一笔字儿，这胖子就露出了讶异