相”中却必有“共相”。

蚂蚁虽小，象虽大，各有适宜，故而万物平等。

万物各自不齐，故而选择不能遍及，教育不能周到，因万物自然，不至于有遗漏。

其以《齐物论》为主要治理核心，治理的上党特色是先专，后全。

上党学宫不同于其他学宫，其他学宫大多都是开放给孩童，先普及文字，再深入知识。

上党学宫大部分学生则是大人，先达到知其然而不知其所以然的效果，不求知晓其中道理，但求熟练运用。

上党的民众要首先选择一项谋生技艺，在学宫深入学习，例如打铁、种地等。

每个人各领一项技艺，投入社会运作，上党借此迅速稳定，且高速发展后。所有人再重回学宫，再去普及其他各方面的基础知识。

例如农民打铁肯定不如铁匠，但至少要知道如何抡锤。

上党的每个人都如同一个不精密仪器上的齿轮，齿轮正确则高速运转，齿轮互换也可以运行，只不过会有些阻滞。

这种独特的社会形态给了始皇帝少许启发，打开了始皇帝的思路。

始皇帝之前一直以来的想法，就是治理国家需要仰仗世家，因为世家子弟识字读书，从小在父辈下耳濡目染，知道如何理政。

若是不依赖世家，就需要建立一个学宫，如齐国稷下学宫，自主培养人才，从中选拔官员。

之所以始皇帝没有选择后者的原因有二。

一、大秦帝国没有人才培养系统的根本原因是法家愚民政策——让读书成为不好风气，军功制成为百姓唯一出头之路。

大秦全民便是既尚武又好控制，方能悍不畏死，战无不胜。

二、建立学宫，培养人才，在大秦是一个从0到1，极其艰难的浩大工程，且这个过程得罪了所有世家。这件事会受到所有贵族的抵制，遇到的阻力