葱花。”一边动手替罗天运擦着脸上的葱花。

操武文做得那么自然，好象不觉得有什么不对，而且擦得那么小心，生怕弄痛了罗天运一样。

操武文的这个动作直接让马英杰目瞪口呆，他确实没想到操武文会把这样的动作做得这么圆润娴熟，而且如此地大方得体。马英杰尽管也知道

，中国人的奴性极重，这似乎没有什么可以争论的。但到底什么是奴性，奴性的本质是什么呢？人们如果遇到一个奴性很强的人，都会识别出

这个人很奴性，但让人们说出到底什么是奴性的本质，马英杰估计能用简炼的语言说出来的人不会很多。而且马英杰也无法准确定义什么是奴

性，他只是在这一刻，有一种强烈的感觉，操武文把奴性用到了极致，而且让马英杰很无语的是，操武文并不认为他这么做有什么不对，反而

认为是一种很高的荣耀。

马英杰便知道，这奴性其是一种思想状态，它不随地位的变化而变化，一个奴性的人，当其变成了主子后，他仍然是一个奴性的人。奴性在社

会范畴流行就形成了一种奴性文化！而操武文就是这种人，他可以在马英杰面前张狂，但是在罗天运面前就是百分之百地奴性着。

马英杰以前老是听着奴性这个词，还没有真正去想，什么样的一种行为才是奴性呢？直到这个晚上，他真切地目睹到操武文的这个动作时，才

发现奴性文化如权力一样，无孔不入。马英杰在这个晚上，把这种文化称之为暴力宗教。宗教无非是教人对错概念。不管是什么宗教，它都告

诉人们什么是对，什么是错。在利益冲突中对得到利益，错失去利益。整个社会不能容忍错的事情，当人们看到错的事情，整个社会群起而攻

之！而暴力宗教却不是这样的，暴力宗教则是强大就是对，弱小就是错，在利益冲突中，