改革，都要有个核心诉求。

这个诉求一般是通过口号或者学说的形式公诸于世。转

王安石改革的时候，就建立了自己的学说。

荆公新学。

如果说这门学说围绕的是“道德”两个字，冯一博他们的新学核心就是“君子”。

看似相差不多，但其中的指向却截然不同。

简单来说，王安石用道德要求自己，冯一博用君子要求别人。

王安石的思想是“外王内圣”。

其中“内圣”指“道德性命”之学，“外王”指“新法”。转

他要先建立道德系统，再延伸影响新法的执行。

而冯一博的思想其实是外儒内法。

他的想法，就是用圣人的学问，建立新的规则以约束别人。

王安石的学说是标准的儒家，冯一博的新学则更接近法家。

可惜，陈勤之对于他们的新学还是有些误解，并不想谈及这个。

于是他便略过第一步的话题，直接问道：

“说起结党，那老夫就要问问侯爷，结党最重要的是什么？”转

一说起结党，很多人会想到四个字：

志同道合。

然而，冯一博对此却有着不同的理解。

他觉得，所有改革的根本目的，其实是缓解阶层之间的矛盾。

说白了，就是将既得利益群体的部分利益拿出来重新分配。

拿得少的，或者说，为了不引起动荡，尽量只拿最不合理的部分。

在不改变现有分配方式的前提下，让既得利益群体少吃点。转

这就叫改良。

拿得多了，既得利益群体肯定不愿意。

两边最后要是掀起武装斗争，那就要命了。

如果最终的结果，是彻底打破原有分配模