始皇帝起，但凡举办过登基大典、承认自己受命于天的，都可以称之为奥古都斯。无非一个是元老院授权，一个是天帝授权。

若把大顺天子翻译成巴塞琉斯，四个称呼中似乎最合适，但问题也是最大的。

因为《马太福音》里称呼耶稣为巴塞琉斯中的巴塞琉斯、万王之王，而罗刹国又是信正教的，那么把中华天子翻译为巴塞琉斯，就很不合适。

中华天子和耶稣这个“basileus ton basileon”并无关系，要是翻译成巴塞琉斯，岂不是凭空让昊天上帝矮了一辈？

文化上绝对不能接受。

再者来说，亚历山大的basileus ton basileon这个称号已经在唐高宗的时候，由波斯末代王子带到了长安，把头衔转赠给了李治。

大顺谶纬言：大顺李氏，那是复李唐被朱温所灭的仇，李代朱，不过是晚了数百年朱温灭唐的复仇。

既如此，很显然，唐高宗的万王之王被大顺继承，合情合理。

然而用这个称呼，那些整天读《马太福音》的传教士们肯定不会如此翻译——华夏天子是“basileus ton basileon”，耶稣也是“basileus ton basileon”，这算怎么回事？

所以，在钦天监的传教士绝口不提万王之王这个称呼，也不敢提，谁提谁就是异端。

其实还有一个最合适的称呼来翻译“天子”，那就是戴克里先用的“dominus et deus”这个称呼，即为“昊天上帝所授权的天下之主”，或者叫“我即神和主人”。

然而这个最合适的翻译，却也是传教士们最不可能用的。

deus这个词涉及到信仰问题。

教廷那边为了这个词被翻译成中华语境下的昊天上帝怒不可遏，中国这边翻译成了“上帝