正想要开口询问，对方却先开口了。

中年人目不斜视，开口道：“当初帝舜曾召大禹询问治国之法，大禹回复道：为君的能知道为君的艰难，为臣的能知道为臣的艰难，那么，政事就能治理好，众民就能勉力于德行了。”

宰予听到这话，先是一愣，旋即拜受道：“凡事都考察民众的意见，

不固守不正确的意见，

听从别人正确的劝谏，

为政不虐待命运悲惨、无所求告的穷人，

用人不忽视卑贱的贤才。

您的意见我记下了。”

中年人又道：“大禹说：修德的主要表现在于做好政事，而为政的中心在于养育人民。

水、火、金、木、土、谷称之为六府，端正人民品德称之为正德，丰富人民财用称之为利用，改善人民生活称之为厚生。

六府、正德、利用、厚生这九个方面的功业都安排妥当，就会产生秩序，有了秩序，人民自然欢欣鼓舞，歌功颂德了。

而当人民受到德泽感到欢欣的时候，就要鼓励他们歌咏礼化，来抒发他们心中的善意，防止他们道德败坏。”

宰予再拜道：“修德为政，众之，富之，然后教之，您的教诲我已经在做了。”

中年人又道：“帝舜处理政事时，临下以简，御众以宽。

刑罚不牵连子女，而奖赏却延及后世。

对偶然的过失，即便再大也给以宽赦。

对明知故犯的罪恶，即便再小也处以刑罚。

惩罚罪恶如果有疑问就从轻发落，赏赐有功如果有疑问却从重奖赏。

与其杀害无辜的人，宁可犯下不执行常法的过失。

这种好生的美德，已经融洽到人民的心里。

因此，人民都能守规矩，不触犯官家的法纪。

四方万民都听从他的命令