这句‘天下将附’后，他的兴致一下就被勾起来了。

“此话怎讲呢？”

宰予道：“天道的变化，是没有常数的，只有具备德行的人，才能够得到它。

从前尧的子嗣没有德行，于是他就将帝位传给了舜。

舜的子嗣没有德行，他就把帝位传给了禹。

而到了夏桀时，他没有德行，所以民众就纷纷离开他，归附了施行仁爱的商汤。

商纣没有德行，所以民众又归附了仁爱的文王和武王。

土地、城池、天下，只是眼前的虚妄。

能否施行仁政，赢得民众的归附，才是长久持有它们的保证啊！

王朝的兴盛、衰颓，国家的兴起与灭亡，在天道的眼里不过是一瞬之间。

只要稍有不慎，持有的东西便会被天道所剥夺。

夫子出仕，是为了辅佐国君，帮他守住周公留下的社稷，保卫鲁国历代先君留下的疆土。

所以说，夫子想要在鲁国用礼的方式，去推行仁政，赢得民众的拥护，这又有什么过错呢？”

赵鞅之前对所谓的仁政兴趣缺缺，认为这不过是一帮迂腐儒生妄图恢复上古制度的假象罢了。

可听到这里，他却对宰予口中的仁政产生了兴趣。

“您愿意详细说明什么叫做仁政吗？”

宰予道：“民众，是国家的根本。而民众，又都是趋利而避害的。

他们喜欢居住在能带给他们利益的地方，厌恶居住在使他们难以生存的地方。

民众害怕饥饿，就减轻他们的税赋。

民众害怕死亡，就减轻当地的刑罚。

百姓害怕劳顿，就不要频繁更改政令。

如此一来的话，仁政就能够推行了，民众就会前来归附他了。”

赵鞅听完，皱眉犹豫道：“可如果减轻赋税，