道文明这数十万年来开花结果的半壁江山，哪里是那么容易消化的。

先时崇台会后，十家法门就耗费了归无咎十日十夜的时间。须知这还仅仅是十家较为普通的传承，不包括与归无咎大有渊源的商洛、罔相二宗道藏在内。

以铨道会时间之紧迫，是断然来不及“即战即取”的。

归无咎之所以在此精研，目的之一是为了将此法门按照重要程度初步分类。

先一目十行地过上一遍，若是其中有空蕴念剑传承，以及归无咎大感兴趣的古飞剑传承、四十九剑阵传承等上乘法门，不妨挑拣出来以备后用。

目前经过归无咎初步梳理，不亚于商洛、罔相二宗，对于他大有用途的道书，共有一十六门，此时已经分列一旁，珍而重之的收藏。

精研此类法门的另外一个原因，是归无咎尝试在其中寻找一些启发，或能创造、改进一些神通法术，在对付荀申、御孤乘的斗战中发挥一些效用。

琢磨即将到来的两战，对于甘堂宗荀申，归无咎虽不敢说必胜无疑，但是自问信心坚实，其实无所畏惧。

只因《三十六子图》此物，归无咎在其中熟人太多，分布前、中、后卷，于是轻易便可摸清其中规律。本土人道文明中的修者，纵然贵为人劫道尊，恐怕对图中人物的定位之准确，也不如他。

杜念莎在幽寰宗时得自己玄种之助，已经走出“九周半山”第九周匝道的最后一步。论修为，算是对距离圆融无暇的最后一点差距完全弥补。纵然本身道术还有一丝欠缺，也已经无限接近“圆满之境”。

而杜念莎在《三十六子图》中的排名，是第十四位。排名相近而又稍稍靠后的，有宁素尘，穆暮，江海，云千绝等人。

但是这几人，也都在二十名之内。

归无咎由是断定，若以九宗之中“圆满之境”的标准衡量。似乎《三十六子图》唯有正册