么想也说得通。但首先，都城的概念很晚，就连商朝的王都，都只叫‘大商邑’。

‘都’这个概念，至少在周朝以前，应该都只是专门用在‘上帝’、‘天神’的居所上。

后来引申出新含义：祭祖的明堂在哪，哪就是都城。于是就有首都的意义了。

昆仑墟‘帝之下都’、‘百神所在’，可见是个专门祭祀‘祖先、天帝’的场所。

里面住的不是人，是神，是先祖之灵……所以，它只能是‘明堂’。

东汉的蔡邕，在《明堂月令论》中曰：“明堂者，天子大庙，所以宗嗣其祖，以配上帝者也。”

“谨承天顺时之令，昭令德宗庙之礼……”

“生者乘其能，而死者论其功而祭，故为大教之宫。”

宗嗣其祖，以配上帝……论其功而祭……这都说得很明白了。完全对应帝之下都，百神所在。

明堂，是古代帝王所建的最隆重的建筑物，用作朝会诸侯、发布政令、秋季大享祭天，并配祀祖宗的地方。

在泰山历代皇帝封禅中，明堂是帝王祭祀活动的重要场所。古人认为，明堂可上通天象，下统万物，天子在此既可听察天下，又可宣明政教。

只要是有大功的祖先，让后世生者，受其功劳荫蔽，那么后人就得论功而祭祖先之灵，这就是‘神’。

此为华夏文明的核心文化，绝对是重中之重。

所以在上古时期，‘帝’、‘天’、‘祖先崇拜’等概念成熟后，这种神圣之地，理应就有了。

哪怕连现代定义的‘文明’都还没有，还是石器时代，我们的祖先就开始建立明堂了。

这个文化，从未断绝，一直流传。历朝历代，都有明堂，从夏商周到秦汉唐，哪怕是清朝都有。最后一次祭天大典，是袁大头……

也就是说，我们有几千年的信仰‘天’，‘造