硬抗，试图以卵击石，对抗同舟社的税法改革的家伙，已经尽皆付出了身陷囹圄或族灭的惨重代价，自没什么好说的。

更多的大族则是在安阳韩氏的“示范带领”下，仓促分宗分族产，以期化整为零，逃避同舟社的政策打击。

朱武说的就是这个。

“不用，我们现在的主要任务是改革政策落地，增加财政收入以备北伐，宗族问题不是当前的重点，大族分宗与否我们不干涉，只需要把握一点——逃税必惩！”

徐泽不是不想治理宗族，但这个问题的优先度要靠后，也不是现阶段同舟社能够轻易处理的问题。

宗族形成的历史比国家的形成要更早，在国家形成之后，宗族还能够不断壮大，自然有其客观原因。

在生产力低下、治理体系落后的封建王朝，偏远地区是混乱而缺乏秩序的，普通百姓个体和小家庭的生存能力很弱。

自然灾害、匪盗袭扰、其他大家庭的恶性竞争等等，都能轻易让一个生活比较富裕的小家庭崩溃。

以血缘为纽带能够凝聚若干家庭力量的宗族，便成了百姓生存下去的必然需求。

普通人只有依靠宗族，才能应对一般的自然灾害，并跟其他社会团体（流窜作案的匪盗，强势的其他宗族，甚至是贪得无厌的官府）争夺生产资料。

从这点意义上讲，宗族实际是落后政权体系下，以血缘文化为联系的社会群体处理内部矛盾与应对外部威胁的工具。

在官府能够建立完整的社会治理体系，并取代宗族给予百姓全方位的社会服务前，宗族问题始终无法根治。

同舟社虽然有直达社会底层的共建会，但绝大部分共建会成员本身却是某个宗族的一份子，与本宗的联系不是学几个月会规就能切断的。

在当前以及今后不短的一段时间内，同舟社也无法提供全面可取代宗族的社会服务。