本思想。

即便是在经济上，管仲时期就有了政府管控市场经济的经济思想，而司马迁的《货殖列传》里体现的经济思想与亚当斯密的《国富论》里的思想如出一辙。

可见华夏文化之底蕴。

只是后世子孙不争气，把经越念越歪，才导致出现一种东学不及西学的现象。

但这却并不是说，数千年文明积淀的各类思想就真的是陈腐之物。

而在这一世，当东学被朱由校这个大明皇帝推之于蛮荒之地，行教化之道时，而没有显得没用。

其实很有用。

对于刚刚摆脱中世纪的西夷们而言，许多东方思想让他们颇感新鲜和有柳暗花明之感，倒也没有想象中的那么排斥。

不过，此时的大明本土，随着陆王心学，把大明学者的思维打开，使其摆脱了程朱理学的禁锢，重新开始叩问内心、独立思考而迎来思想大爆发的时代，又加上皇帝朱由校外除鞑虏、内扫反动者，又大兴平民教育且重塑民族而推波助澜一番后，本土学者早在重新继承了先贤之学后又有所批判和发展。

如今之大明已经更趋向于将民按阶层去分辨，将国家性质按利益关系去分辨。

任何一个阶层的人都很难再去愚弄到大部分民众。

因为大明本土的民众早已因为数十年的平民教育，而渐开民智。

即便别有用心者想愚弄民众，也最终只会变成一个笑话，且被帝国用铁拳予以惩戒。

利奥波德六世来到这样的大明本土后，就因为这样，而一上岸，就被一大帮报刊采编者给围了起来，且询问他许多问题。

诸如“你作为哈布斯堡王朝的君王，对于如今成为亡国之君有何感想”、“你们为什么没有通过解救自己农奴的方式而避免如今的结局”这类问题。

因为大明现在民智大开，读书看报的人多，几乎人人都喜