典》一览之后当即吐血，身受重创，事实没有传言那么夸张，但老道我观阅之后还是受了一些伤势，不知宋阀主观后会有何感。”

宁道奇一手托着木匣前推，道：“只要宋阀主观阅此书，老道立即让开道路，并且无论宋阀主接下来如何，老道皆不会插手干扰。”

“让我一观《剑典》······”

楚牧直接抬手将那秘籍隔空摄来，“如你所愿。”

实际上楚牧也早就对这玄乎的《慈航剑典》感到好奇了。虽然历代修炼者没一个能破碎虚空的，甚至连达到最高境界“死关”的修炼者也寥寥无几。

总体而言，《剑典》虽也是不世绝学，但论前景、论层次，皆是远不如其他三大奇书。

但是，《慈航剑典》也非没有可取之处。

这部武学乃是地尼观看《道心种魔大法》和《魔道随想录》所创，其所练出的仙胎和道心种魔大法练出的魔种各走极端，源头则一。通过观看《剑典》，未尝不能参详出道心种魔大法的奥秘。

尤其楚牧在阅览过六卷《天魔策》的情况下还曾品尝过仙胎的滋味，若论对仙胎魔种的了解，就算向雨田估计也差一点。

向雨田虽然是道心种魔大法的修炼者，但他还没尝过仙胎的滋味啊。

楚牧手指捻动，手上书册一页页翻过，《剑典》之秘尽入眼中。

这《剑典》之纲领，以“气主灵神心”五大要诀，“剑气长河”、“剑主天地”、“剑灵寰宇”、“剑神无我”、“剑心通明”。

其中剑心通明之境又分出心有灵犀这么一个小境界，当初梵清惠便是达到此境。

但从这要诀上来看，《剑典》乃是切切实实的以心为主，全靠心神明悟，以心御剑，以心驭气，通篇上下十三章，皆是玄之又玄的晦涩经文，全靠领悟。

楚牧在解读经文之时，心境亦是随着对经文的