“华阳先生的谶言果然都是极准的，

今日的料理便有百味昆布丝，

还有用咸湿之精熬制的豆腐羹呢。”

》》》》》敲黑板时间《《《《《

写到这一章，对于天竺历史的描述是不是有些颠覆各位看官对于文明古国的认知？这背后许多东西一章讲不完，我们慢慢来。为了文章阅读方便，我们先解释几个点：

圣臣，梵名阿耶波多āryabha?a，本作雅力八达译音更准。ārya，与雅力安同源，本作曰雅力士，在后文会有溯源。这个字有神圣，高雅的含义。bhata有臣，使的意思。故称圣臣。至于文中圣臣圣使混用，圣使取的是神圣使节的本意，并非名字。关于他的详细背景，后面的情节还有更深入展开。

姬多，今名笈多王朝。

史舜龙，shishunaga，和蜀山尼一样，这是拉丁化拼写的对译。

华都城，既华氏城，古代印度正治文化中心。正式定都始于幼龙王朝。

风雷口，今译乃堆拉，意思为风雪最大的地方。是唐代唐蕃古道延伸入天竺的山口，是喜马拉雅中段最重要的步道口。风雷口南麓，至今仍称雷龙之国（不丹），根据其国旗的图腾，大致可以得知其昆仑龙文化溯源。

昆仑人，在本作里具有泛蒙古人种或者黄色人种（现在人种肤色分类在科学界使用越来越少）的意思。那么北天竺，也就是比邻喜马拉雅的北方邦，蒙古人种其实占了绝大多数，文化更趋近大藏区，和天竺中期历史的统治者雅力安（印欧人）并不同源。

火神文，既《波斯古经》所用阿维斯陀（avesta）语。目前被大多数语言分类法视为婆罗米文（孔雀王朝时期摩崖文）的起源。婆罗米文又演化出笈多文，笈多文演化出我们现在通常所认为的梵文天城文。这个演化过程并禁不住推敲，比如许多幼龙