之所以选择《劝学》，不但因为《劝学》是针对启蒙的，恰好符合寿王的年龄和特点；更因为荀子这个人。

荀子和孟子虽然是孔子之后的儒家双圣，可他跟最传统的孟子却不一样。

我们常常学习儒家学说的时候，会有一个名词叫做“孔孟之道”，这里的“孟”便是孟子。

但却没有“孔荀之道”。

这倒不是说荀子就比孟子差，而是荀子更擅长的其实是另一个方面。

主张“人性本恶”的儒家圣人荀子，在法家学说的造诣，登峰造极，天下第一。

他培养出来的徒弟之中，有一个弟子叫韩非，写下《韩非子》，乃是法家学说集大成者。

第二个李斯，以法家子弟的身份，用法家理念和制度，帮助始皇帝统一天下，从此形成了伟大的大一统帝国。

单就这两个人来说，便已经能让荀子名垂不朽。

《劝学》里面除了经典的儒家论调之外，还有满满的法家道理。

大康朝掌权的是儒家、法家和墨家，一篇文章能同时让两家学子大儒都敬服，除了《劝学》，还有哪篇能做到？

这便是柳铭淇教导寿王《劝学》的最主要原因。

《劝学》一出，哪怕柳铭淇不是儒家和法家的子弟，无数的儒家和法家子弟，都要读这篇文章，从而把柳铭淇当成半个先生来对待。

有着这么崇高的声望，我还怕你们个刁！

只是，柳铭淇万万没想到，教导这个熊孩子如此之难。

如若按照这样的状况和进度，何年何月才能让他完全读熟、甚至背诵好呢？

要是等个三五年，怕是黄花菜都凉了。

不行！

还是要严师出高徒！

想到此处，柳铭淇用鸡毛掸子敲了一下桌子，恶狠狠的道：“为什么才写这么一点？之前的先生们怎么