大的行为，直接捅到诸人的痛点上去了。

农商部尚书沈鲤出列大声道：“‘性者，人所受之天理；天道者，天理自然之本体，其实一理也。’，此乃朱子注释《论语》之总纲，凡脱离此纲解读者，皆误入歧途了。以此而论，夫子性情之言，乃人格之天理也，焉有自嘲之意？”

堂下诸臣听了，纷纷点头称是。皇帝脸色严肃，端坐御座之上，未置可否。太子已经完全听不懂了，果断退出群聊，在那里东张西望。

申时行仍哂笑道：“那未知沈龙江如何解读？”

沈鲤回答道：“我认为，此乃圣人闻人美之，承以谦也。”

申时行哈哈一笑，接话道：“还是的！既然‘承以谦’者，以自嘲之口吻说出，有何不可？”沈鲤没想到申时行角度如此刁钻，一时语塞。

申时行傲然面对群臣和一众孔府秀才，众人见他清癯的脸上现出潮红来，都看出他的心情是非常激动的，一时竟然冷场，无人站出来轻撄其锋。

申时行长出一口气，先躬身对皇帝行了一礼，又转身道：“诸位，《论语》须与《左传》、《国语》通读，才知夫子圣人所思所想自有来处。例如，‘有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。’，圣人说的是子产啊。子产主政郑国时，为田洫、作丘赋、铸刑书、择能用人、广开言路，圣人因此溢美之。”

“然则细论子产之政，为田洫不过限制了勋贵之地；作丘赋不过承认了私田、铸刑书不过颁布了文法，其它择能用人、广开言路等，与后世历朝之政相比，算得上简陋了。设若圣人以春秋时期之见识，而生活在汉文景、唐贞观甚或我朝当下，圣人又会如何说？恐怕也要‘瞠乎其后’了。”

此处，申时行引用了《庄子·田子方》：“夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。”朱翊钧在御座上会心一笑。在场诸人听闻他如此点评孔子，耳