奴役的人口。这些人口是南阳豪强几代人攒下的家业，以关中、中原、南阳本地破产百姓、受灾流民为主。

解除他们的奴籍，授予他们自由身份，是符合舆论大势的。

而这股自由之风，是吹不到诸胡身上的。

捕掠诸胡为奴，隐然是一种时代的正义和呼唤。

如果正常处理诸胡，那么这十二万户人会渐渐消亡，沦为劳动积极性很差，还需要监管的，甚至只服务于私人的劣质劳力。

唯有保护诸胡，才能保证他们积极性的同时逐步吸收，完成同化。

而将他们划归为田信本人的奴隶，那所有事情就暂时都能得到解决。

奴隶就是财富，短期内谁敢欺压、窃取、伤害田信的财富？

诸胡改编为汉僮后，也要执行分户法；每个百户区域内，能供养的牲畜、人口是有限的。因此，田信会根据分户法以户为单位收取税收，繁衍超出的人口，则做迁移处理。

趋利避害是人的本能，诸胡又不傻，世上哪有主人无缘无故处死牛羊的道理？

不过一口气多了十二万户奴隶，田信需要一个专业的机构来管理这批‘家产’；此前茶庄、铁坊、木坊都是委任官吏管理，造成了一些混淆。

比如委任的官吏是北府编制内的官吏，那么他们管理的产业，是官产，还是私产？

直到三恪制度建立后，这批官吏身份才得到真正落实，以陈公国的官吏，即田信的臣属的身份去管理这些产业，这些产业也就成了私产。

到目前为止，唯一性质不明的是武当的道理学院山长一职；此前是虞翻、虞世方以陈国奉常、夏祭长的身份兼任道理学院的山长，以及兵主庙的主祭。

后来补偿夏侯兰，让夏侯兰担任道理学院的山长，而夏侯兰最大的俸禄来自于汉室朝廷，所以道理学院的成分又有些复杂。

现在