娘家”找了出来；大家都知道马克思的辩证法，源于他的老师黑格尔的学说，其实这个辩证法是由希腊形而上学的学者芝诺所发明。

黑格尔的辩证，一切进步都由于矛盾；由矛盾才会产生真理。因此辩证法有正、反、合三个面；正、反的矛盾，产生真理便是合；但马上又有一个反面出现，形成矛盾而产生另一个合。这样相反相生，永无休止；所以共产党不断制造矛盾，不断展开要斗争。但马克思推断到了”无产阶级专政”，就不再有无产阶级的反面；矛盾没有了，斗争也停止了！这不是不合”正、反、合”相反相生，永无休止的逻辑？陈公博认为，共产宣言不过是对工人的煽动宣传，决不是真理，所谓”科学的社会主义”，本身就是不科学的。

第三个发现的是，马克思的剩余价值论，只是平面的、浮浅的观察。他认为一个工厂的盈余，都是厂主剥削工人而来的。在一个小小的纯以劳力为主的工厂，这个理论还有点相似；但施之于大企业，则马克思的理论，完全失去了根据。譬如烟酒专卖，剩余价值很多；能说所有的盈余，都是由工人日常工作而来的吗？当然不是！诸如国家赋予的独占权、技术、增加生产、减低成本的企业管理方法、广告等等，都是产生剩余价值的因素。岂能一笔抹煞？

不过陈公博亦有困惑，这些道理是极浅近的：何以马克思会看不透，发出如此论调？及至深入研究，方始恍然；马克思流亡在英国写《资本论》时，正当产业革命初期，确有这些剩余价值的现象，以致他据为定论。《资本论》就算有价值，也是一时的；纯经济的学识，不管是亚当斯密的《原富》，或者马尔萨斯的《人口论》，不会四海皆准，古今不变。陈公博认为适合中国国情的富强之道，只有民生主义。

“我与公博同感；不研究共产主义，不知民生主义之可爱。”周佛海说：“我在京都研究了河上肇博士的著作以后，对共产党的一切，就渐渐