斥责道：“两邦定盟，亦当由大单于亲自入朝与天子面结，左贤王，你有资格代表匈奴么？”

呼韩邪很想说能，但一看任弘对他似笑非笑，只好假装酒醉告罪。

“戎狄小王不知礼节，望陛下勿怪。”

虽非正式盟约，但在观礼的百官看来，这场仪式，乃是汉匈百年仇怨的终结。

魏相、萧望之、梁丘贺等人都相互庆贺：“若能顺利盟誓，往后便将边城晏闭，牛马布野，世世无犬吠之警，黎庶无干戈之役。”

“这是贤良文学之胜。”魏相感觉有些恍惚，想起十多年前，他和诸生与桑弘羊的辩论，不住感慨。桑弘羊以为匈奴可以武折，而不可以德怀，可事实证明，桑氏错了。

“今陛下一改孝武、霍光之政，而复行文景之事，畜仁义以风之，广德行以怀之，果然北夷内向，款塞自至。“

在贤良文学的话术体系里，三王不以武力蛮横地对待邻族，所以取得兴旺昌盛的局面；齐桓公以文德、仁义对待周边的诸侯国，所以使齐国成为东方霸主；秦朝则因劳民兴军北击匈奴，倾无量之费，役无罪之人而亡国。

按照这一逻辑推论，只要“中国”向匈奴施以仁义，边境就没有被入侵的隐患；反之，对匈奴频繁地发动战争，就一定会削弱汉朝的国力甚至会导致其灭亡。

大汉公知，不虚其名，虽然穷兵黩武确实不好，但这种遇事先怪自己的思维，遗毒不浅。

萧望之甚至觉得，天子一定要匈奴单于来称臣都是没必要的。

“戎狄荒服，言其来服荒忽无常，时至时去，宜待以客礼，让而不臣，如此足矣。”

类似的看法也可用于西域、西南夷、东夷，保守而自闭的基因已经刻在他们骨子里。

这下，儒吏们真是跟贡献了成语的贡禹一样“弹冠相庆”了，甚至有人偷眼观察大司马卫将军，想看看他愤怒而不