”。

徐悲鸿得到此画后还在画上加盖了“悲鸿生命”的印章。书画界历来怀疑这画作便是吴道子所作，这般说来，任谁都会明白了这幅画作的价值了！

刘铭豫摇了摇头，“宋代仿本，也是佚名，这画仿得极为真实，我至今没能猜出到底是谁仿作。”

宋慎却是舒了一口气，“差点吓死我啊，我还以为你做了江洋大盗从徐悲鸿纪念馆盗出来的呢？”宋慎看出这画年代不对，但是因为他自己并没有见到过真品，也是无从判断。

“哼！如果真是我盗了出来，还能给你看了？”刘铭豫冷哼着道。

宋慎也是被吴道子的名头吓住了，这时候才反应过来，触碰着这卷宋代摹本，细细盯着画作，心中不知该作何感想。

史书记载，唐开元年间，将军裴旻居母丧，请吴道子画鬼神于天宫寺，资母冥福。吴道子让裴旻屏去丧服，用军装缠结，驰马舞剑，激昂顿挫，雄杰奇伟，观者数千百人，无不骇栗。而吴道子解衣磅礴，因用其气以壮画思，落笔风生，为天下奇观。

在长安、洛阳两地，吴道子曾作寺观壁画三百余间，画中神怪人物千奇百怪，没有一处雷同的痕迹。吴道子早年行笔较细，风格稠密，中年之后画风变的雄放，线条遒劲，富于运动感，粗细互变，虚实相生，而且点画之间时间缺落，有笔不周而意周之妙。

后人将他的画风和张僧繇的并举，成为“疏体”，以别于顾恺之、陆探微的“密体”。而吴道子所画佛像的衣褶，飘举飞动，后人称为“吴带当风”。其画喜用焦墨钩线，然后略施淡彩于墨痕中，意态丛生，又称“吴装”。

真品《八十七神仙卷》是中国古代著名的白描人物长卷，为一代画圣吴道子的冠世巨作，也是吴道子现世仅存的一部白描绢本。因场面之宏大，人物比例结构之精确，神情之华妙，构图之宏伟壮丽，线条之圆润劲健，而被历代画家艺术