歇两日，收拾应带之物，君毅夫妻便护送湘萍回师门“峨嵋”。

“峨嵋山”据山志记载，汉时初年“太平寰宇记”中所载：“……两山相对宛如娥眉。”由此可知“峨嵋”之得名。

“峨嵋山”风景秀丽，乃蜀地六大名山之首，原乃道家三十六洞天之一的“虚灵洞天”，亦名“灵陵太妙天”，山中常有修丹隐士潜隐。

时至梁、魏，有东来僧侣慧眼识福地，将“峨嵋”谓之“光明山”，并广建寺观扬佛．于是山中道、儒、佛隐修之人渐增，久而相交而识。

直至随末唐初，道、佛、儒三家长者为求无争无嗔，故而公推德高望众之人调解山中纷争，久而久之便形成三家合一的“峨嵋山”山门，并成为“普贤大士”之道场。

而此时“大峨”山巅之“千佛顶”，环宫玉楼的“万寿寺”内突然钟鼓齐鸣响澈云霄。

寺门外，一百多名年岁不等，道、释、儒打扮的人分列两侧。

另有三十余名年约七旬之上的道、释、儒排列寺门之前，一位看似六旬实则八旬出头的皓首长髯儒士站立众人之前，乃是当今“峨嵋”的代理山主“青虚修士”。

一干人众皆束手而立的面朝寺外山道，望着山道中缓缓而上的一男三女四骑。

离寺前十丈之处，四骑骑士皆已落鞍步行，正是远纵“灵鹫山”而来的君毅夫妇及慕容湘萍四人。

此时湘萍双手高托“峨嵋令牌”，君毅捧着“太白剑”，吟月捧着一个石匣及内盛宝之玉盒，丽花牵马在后跟随。

待行至寺门三丈时，“青虚修士”跨步前迎的躬身肃手朗声道：“‘峨嵋’代理山主诸葛修率众修士，子弟恭迎山主灵骨，‘峨嵋令牌’归返圣山！”

寺前近两百人立时接喝道：“恭迎山主灵骨、山门令牌归返圣山！”

于是“青虚修士”诸葛修侧身相陪，将四人迎进寺内，步入天上堂大殿后，才—一由