在南征北战各地活动的时候，他的诅咒终于压不住了，表面上看不出什么，但内在的生命力渐渐的流失殆尽。

叶知秋不堪重负，造反事业屡屡遭到百姓唾骂，对百姓们心灰意冷的叶知秋终于放下了坚持，为了自己的生命，抛弃了他曾经苦苦守护的百姓们。

首先他策划了五溪蛮之乱，却被军方和修行者联盟一起破坏，不过在五溪蛮作乱的过程中，他通过神仙水来擢取蛮族人的生命力，以给自己续命。

重新获得生命力的叶知秋恢复了实力，通过斩杀之前平乱的武卫将军费桦来向朝廷发出挑衅——当年如果不是我替皇帝挡刀，现在吸收他人生命力而苟延残喘的人，就不是我叶知秋，而是皇帝刘辩！

不过由于蛮族之乱终究是失败了，所以从蛮族那里吸收来的生命力，终究有用完的时候，于是叶知秋开启了第二场作乱——浮屠教。

这一次，他依然选择了荆州。

有可能在他的内心里，自认为救过荆州十万人，以恩人自居的他做起事来，有一种“有借有还”的正当性，吸收生命力的时候心理负担没那么重——你们欠我十万条命，我收个一两千条回来，不算过分吧？

至于欠的和还的是不是同一条命，对方是不是想还，乃至是不是真的欠，叶知秋都没有想过，恐怕也不敢想。

因为他从一个有理想的革命者，变成了一个无原则的反动派。

整个荆州没人有资格劝叶知秋当一个圣人，因为我们不能对某个人说“为了百姓们，请你去死吧”。

为了大多数人，我选择死，这是英雄。

为了大多数人，请你去死，这是无耻的道德绑架！

这其中最大的区别，就是自由意志！这种事情，只能是自己主动的选择，跟别人无关，更不能逼迫别人去做。

叶知秋为了活下去而害人，荆州人当然有资格反对他，