二用，但是有了阳神化身变换神通。斗法时可以同时使用多件法器，平时也可以同时做几件事情。以阳神化身行走，需要时刻消耗法力维持，若没有特定地目的，一般修行人不会总是分出阳神化身。

修行中达到一生历证圆满即可，不必也不可能无限制的分出化身，除非有佛陀、太上那样的大神通法力，而那种境界。就不是小小的地仙所能企及了。

修至化身五五次第圆满，再往下修行要将所有化身变换合一，也等于自我人格中的种种剖面完美融合。这一步也很难，修成之后的境界称为“待诏”，一世修行明晰无碍。修为已到世间法的尽头，只待天刑到来，也可主动选择飞升。

梅振衣分出纯阳化身带着提溜转坐车离去，本人还留在九林禅院中。只听乔觉说道：“梅公子在此不必称菩萨，称我乔觉僧即可，你有何事要与我商谈？”

梅振衣：“乔觉大师，就在这幽冥教主法座前，我想问您几句话。”

乔觉：“但问无妨。”

梅振衣回头看了一眼九林禅院地大门，那是提溜转离开的地方，又转身问道：“一世尽处历中阴光明境，而后再入轮回。菩萨引众生入幽冥世界将一世功业展现分明，此为大功德。但也有人天年未尽而横死，未历中阴光明境，机缘巧合自感成阴神，因执念未消留神于世，是不是该给他们一个公平的机会？”

乔觉笑了笑反问道：“什么样的机会？”

梅振衣：“以阴神身尽天年，若执念消则自入轮回不必多言，若执念不消。那就让它们怀着这一生的执念吧。待天年尽，再引入幽冥世界。”

乔觉想了想似是自言自语：“若阴神已留于世。世人当有敬畏惊怖，执念消或天年尽再入轮回，应当如此。”

梅振衣：“既然应当如此，你为何没有这么做呢？”

乔觉：“你入幽冥世界曾答何为菩萨行，视众生为一