其实很多修行门派在世俗中都有自己的传统休养根基，比如芜城张氏世代经商，轩辕派经营药材生意，宇文世家有听涛山庄，就连我石小真人也有知味楼和绿雪茗间。但大多数人没有这么好运气，他们在世间也就做着普通的工作，过着普通的生活。还有很多门派本有产业，可在近几十年都失去了，因为社会的变革与动荡。像张先生或者宇文树这样能够重新再立根基的人不多，毕竟这样做很不容易。

有些身怀神通的修行人，就像老虎看着狼吃肉却不能伸爪子的心情一样，不可能没有想法。比如说海天谷弟子一直信奉苦行，可就有杜苍枫那样的人受不了欲望的诱惑去投*付引舆。于是有人认为，于其苦守清规不如与时俱进，一身神通总要有些用处，在世间取可取之物。

虽然说修行的最终目的是仙佛的境界，如果沉迷于世俗的纠缠则境界永远无法精进。但即使有人修行一世，恐怕永远也站不到境界的颠峰，不过有些小神通而已。那么这些人就想了──既然如此，还不如到人世间逍遥。有人想的更直接，我不要成仙成佛，只要神通快活。

以上这些都是有人要修改修行戒律的理由所在。但宇文树却又从另一方面看这些问题。

如果修改了戒律，比如可以用神通取可取之物。那如何去界定这可取之物呢？御物地神通大可以多扛两个麻包去当装卸工自然没什么问题，实际上有人这么犯戒也没人会去管。但修行人出山肯定不是为了干这个。稍一不留意，就可能出现很多个付接，因为许多事一旦做开，都是身不由已的。古时有人甚至要取天下，带来的是大乱。但你很难说这玩艺可不可取。

还有，向普通人展示神通无非有三个结果。一是被当作神明崇拜，二是被当作异端驱逐，三是开宗立派广收弟子。这三者都不是很恰当的，就说那广收弟子吧，大多数人并无此根器甚至会耽误一生。而所有结果并非这些人所想要的，这些