白石」；而在闭上眼睛用手去触摸的情况下，得出的结论「坚石」。

只有当既用眼睛去看、也用手去触摸的情况下，得出的结论才是「坚白石」。

然而，这三者的「名（名称）」是不同的，能够说这三者其实是不同的物体么？

惠子的思想，即是研究物的“名”与“实”，以及两者之间的关系。【ps：公孙龙的「离坚白」论，就是割裂了惠子的坚白论思想，诡称「白石」与「坚石」是不同的物体，哪怕它们事实上同时出现在一件物品上。】

总的来说，惠子的「坚白论」还是比较简单朴实的。

相比之下，他提出的「合同异论」，那涉及的就广泛的多了。

惠子认为世上事物本身就有「同一」与「差别」的相对性。

他曾说过：「大同」而与「小同』异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。

拿马来喻，凡是属于马这一类动物都包括在内，这就是「大同」；而其中黑马、白马、大马、小马等等又有差别，这就叫「小同」。

由此他得出了“万物毕同”的结论，这样就把相同的事物和不同的事物都抽象地统一起来。

说到「合同异论」，就不能不提惠子的《遍为万物说》，这是《合同异》论著的基础。

据说当时在惠施与诸辩才于树底下高谈阔论时，有一名叫做「黄缭」的辩者曾提出一个问题，询问惠施「天地所以不坠不陷、风雨雷霆之故」。

惠施不假思索予以解答，且事后将这段回答记录下来，即《遍为万物说》。

事后惠施将这篇论著派人送往挚友庄子手中，美其名曰求斧正，实际无非就是向向庄子炫耀一下。

谁让惠施这位“辩遍天下无敌手”的辩者，却始终在庄子面前屡屡吃瘪，几乎没有取胜的时候呢？

庄子在收到惠施的《遍为万物