是没有自性的、是空性的。虽然有形象，却没有一个实实在在的“我’存在。进一步的说，不但我们这个身体是四大假合，是众缘所生；我们这个心呢？心有生住异灭四相，念念不停的生生灭灭着，所以不只身体无我，心也是无我。所以说，一切众生本来空，本来虚妄，是业感所现。

要“得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。”心有增减是众生，无增无减就是圣人。

日常生活中，看到人家富贵，我也不憎恨，看到人家贫贱，我也不会幸灾乐祸；这样的心就是没有增减。高兴是增，失去了心生后悔是减，有增有减，我们这颗心就难以平静，没有办法与真心相应。前面所说的“报冤行”是忍，“随缘行”也是一个忍，能够做到“忍心不动”，也就能够报冤行、随缘行了。如如不动，是菩萨与圣人才能达到。

无所求行就是要人不要执著，有求皆苦，无求即乐，不要为名利所累。世间人求名、求利、求富贵、求长生不老、求......，修行人初初开始也有求悟、求道的心，这种有求的心，始终长在”迷”里，长久以来，世间人被色声香味触法迷失本心，被外面的假相诱惑而迷失了本心，认为外面的东西才是美好的、究竟的、快乐的，于是亟思占有，占有的心就是贪着，有了贪着的心，就会不择手段的想达到目的，这一连串都是求。

贪求名利不能让人快乐，所以不但不贪求名利，而且还要修法布施、财布施、无畏施，这就是理将俗反。看破、放下，安住于无为，就与理相应了。我们所居住的地方就是三界，是欲界、色界、无色界。一般人以为这个世界是实有的，贪着世界上的财色名食睡，称之为五欲七情的众生境界，属于欲界。离开了欲界后，认为这个身体很清净，对万法却还有一些执著，这就属于色界。了达诸法缘起空相，认为世间的过去、现在、未来、天堂地狱等一切都是空，就证入了空。证入了空后，执著空就到无色