其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

“大道之行也，天下为公，这公是什么？是共有！是大家一起！一起劳动、一起生活、一起读书、一起折辩！可是，自从夏启家天下之后，便化公为私了，这天下，便不再是天下人之天下了，而是变成了一家一姓的天下了！顶多再加上围绕在这一家一姓周围的世家大族和贵胄。譬如本朝，这天下本来是刘家的，如何措置，便凭刘家的好恶了，全然忘了天下人！”

“早在战国时期，孟子就看明白了这一点，孟子曰：‘民为贵，社稷次之，君为轻。’这天下是天下人的天下，是小民百姓的天下！天子，不过是天下人的共主而已！”说到这里，郑玄有些激动了，他站起身来，在地板上踱着步，挥舞着手臂，继续他的讲学。

“大道无形，小道有形，故尔世人皆走小道，张承姐弟、赵普、李谦皆是如此。何也？大道无形，不可得也！非有大智慧之人不可得也！大道无形，便只有以先王为法了。孔子的‘仁政’学说，是‘法先王’，本朝开国之初，外儒学而内黄老，武帝‘废黜百家，独尊儒术’都是法先王。如今看来，是有些泥古了。故尔，荀子提出了‘法后王’，何也？”

“吕氏春秋?察今曰：上古不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法！虽人弗损益，犹若不可得而法。凡先王之法，有要于时也，时不与法俱至，法虽今而至，犹若不可法。”

郑玄的这一番长篇大论，从‘道’，‘小道’，‘大道’是何物，一直说到如何践行大道。在寥寥数语之间，将从战国先秦以来的经学一一贯通，顿时令在座的弟子们醍醐灌顶了。这便是